雪頓節(jié)是西藏、青海、甘肅、四川、云南等地藏族人民的民族節(jié)日，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。“雪頓”意為酸奶宴。在藏語中，“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“吃”“宴”的意思，雪頓節(jié)按藏語解釋就是吃酸奶子的節(jié)日。

歷史起源

雪頓節(jié)在17世紀以前是一種原始宗教節(jié)日活動，民間相傳，由于夏季天氣變暖，百蟲驚蟄，萬物復(fù)蘇，其間僧人外出活動難免踩殺生命，有違“不殺生”之戒律。因此，格魯派的戒律中規(guī)定藏歷四月至六月期間，僧人只能在寺廟念經(jīng)修行，直到六月底方可開禁。待到解制開禁之日，僧人紛紛出寺下山，世俗老百姓為了犒勞僧人，備釀酸奶，為他們舉行郊游野宴，并在歡慶會上表演藏戲。這就是雪頓節(jié)的由來。

曬佛儀式

作為節(jié)日的序幕，哲蚌寺展佛是令人矚目的儀式。哲蚌寺，是公元1416年由藏傳佛教格魯派“黃教”創(chuàng)始人宗喀巴的四弟子降央曲結(jié)所建，是西藏最大的佛教寺院。

曬大佛的儀式就在哲蚌寺進行。展佛的時辰將臨之際，伴隨著響徹山谷的法號聲，近百名僧入捋宛若長龍的絲織強巴佛像巨幅唐卡從哲蚌寺措欽大殿緩緩抬出，向哲蚌寺西側(cè)的專用展佛平臺上方行進。巨大的唐卡由上而下徐徐展現(xiàn)，巨型唐卡約長寬30米，略呈正方形，中間為佛祖釋迦牟尼，左手托缽，右手作降魔指地印，周圍有菩薩、保護神等。

人們朝佛像獻哈達、錢幣，頂禮膜拜，祈禱。佛像長卷展現(xiàn)于高山之間，人們在十幾公里之外都可遠遠地朝拜它。在展佛的同時還要舉行頌經(jīng)、吹法號等盛大的佛事活動。

巨幅唐卡平日深藏于寺院，人們只能在一年一度的展佛節(jié)上，才有緣觀瞻。從保護唐卡的角度來看，定期晾曬是有好處的，因此“展佛”又叫“曬佛”經(jīng)過不到一個時辰，大佛被重新卷起，抬回到措欽大殿敬奉，只有待到來年此日才能再次向世人展示。 

藏戲會演

藏戲表演是雪頓節(jié)的精髓。經(jīng)歷600多年的傳承和發(fā)展后，傳統(tǒng)藏戲表演以其獨特的舞韻、嘹亮的唱腔、華麗的服飾、古樸的面具、多彩的劇情……展現(xiàn)著藏戲藝術(shù)的魅力。

對于亦教亦世俗的雪頓節(jié)而言，每年的藏戲表演起到了溝通神人的樞紐作用。融入藏戲表演的內(nèi)容既有娛神的功效，更有娛人的歡樂。

藏戲表演形式隨著時代潮流在不斷變化。比如從單純的廣場舞走向舞臺，而其改革發(fā)展創(chuàng)新最大的特點就是除保留部分特色極為強烈的人物面具外，大多數(shù)人物即演員不再用面具進行表演了，而是采用化裝表演，其人物藝術(shù)特色更加鮮明。 [1] 

過林卡

在藏語里“林卡”是風景優(yōu)美之地的意思。相當于內(nèi)地的園林、度假村。藏民族把到林卡游玩休閑稱之為“過林卡”。對于西藏人來說，去羅布林卡“過林卡”，那就是雪頓節(jié)必有的節(jié)目。

每逢雪頓節(jié)的前七天，人們或集體或一家人，拿上繩子或石灰在林卡的草坪上圍上一圈，意為此地已占據(jù)。雪頓節(jié)當天，人們早早地來到林卡內(nèi)，搭起色彩斑斕的帳篷，在地上鋪上卡墊、地毯，擺上各種酒和飲料、菜肴等節(jié)日食品。在挺拔的白楊樹下，綠蔭茵的草地上，美麗的河畔溪邊，都可見到身著艷麗服裝的藏族群眾，或合家而出，或約請親友，人們?nèi)宄扇?，在帳篷?nèi)狂歌暢飲，同時還玩耍藏棋、藏牌等游戲。 [1] 

酸奶酒宴

過去雪頓節(jié)里，拉薩所有的大貴族、大活佛、地方政府的僧俗官員，都要早早來到羅布林卡陪達賴喇嘛看戲，出席地方政府舉行的酸奶宴會。演出在石板鋪成的露天舞臺上進行，上面張掛碩大無比的黃色涼篷，像一朵飄在空中的金云。

達賴喇嘛坐在露天舞臺西側(cè)宮殿式的門樓上看戲，只有少數(shù)身份顯赫的人物才能坐在他的身邊，其余僧俗官員按地位高低圍坐在露天舞臺兩邊。而舞臺東面，坐滿了密密麻麻的平民百姓，他們都是從市區(qū)和附近農(nóng)村趕來的。雪頓節(jié)期間，達賴喇嘛的夏宮，對他們開放五天，表示神王、百姓同樂，機會非常難得。大家身穿節(jié)日服裝，戴著所能有的首飾，帶著酸奶和各種吃喝，懷著惴惴不安的心情踏進神圣的園林?？磻驎r不能擁擠、不能喧嘩、不能站起來,稍有越軌，“瓜甲巴”（打手）長長的竹竿，就會雨點般地落在頭上。